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                      终极计划网|古风大神萧忆情×3D虚拟形象直播,酷狗黑科技“燃”出新花样

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                        终极计划网-西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也,”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面,试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”,所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”,西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体,明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者,包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运,岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也,”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体,宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”,唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”,清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备,至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也,”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”,王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变,”或说,曲为“词余”,这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力,笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧,两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性,所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力,迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代,在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体,新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体,然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定,直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史,形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”,《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也,”和,是天下之大道,习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念,《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”,最高境界的和,古人谓之“太和”,《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞,”合和,方能大成。“合和”与“大成”,早在先秦诸子里即已成为通用熟语和人们的基本价值取向,《孟子·万章下》云:“集大成,”《庄子·逍遥游》有“大成之人”,可见,“大成”之语源于先秦,《周易》《老子》《庄子》《孟子》等很多先秦典籍都曾作为熟词甚至是热词而使用过,后来,我国各行各业都尚标此说,如大成之乐、大成之人、大成拳、大成美育,孔子便是“大成至圣先师文宣王”。此外,明代王艮标揭“大成学”,并作《大成歌》,新中国科学泰斗钱学森提出“大成智慧学”,等等,足见“大成”之流行,今笔者将“大成”一词引入中国古代文体学中,意在说明,相对而言,中国文化主合,西方文化主分,所以,大成文体“原产”和“盛产”于中国,无愧于我国的文化珍藏,而无论中西,大成文体说在文学史观、文学本质论、创作论、鉴赏论等方面都有着非比寻常的意义,更有利于中国文论走向世界,故非常值得深入探讨,(作者:王章才,系国家社科基金项目“中国古代文体浑和与文体演进之关系研究”负责人、河南财经政法大学教授)京剧《白蛇传》  世界对中国文化艺术并不陌生。所谓“中国文化艺术”首先应具有中国民族特色的可识别性,这种可识别性不仅体现在感观层面上,更重要的是体现在文化内涵和艺术特征上,中国戏曲是被公认为具有这种可识别性的中国文化艺术的典型代表,长久以来,中国戏曲已经是中国文化艺术“走出国门”的重要成分之一,其“走出去”的效果在梅兰芳时代就有独特的体现——中国戏曲由此被世界戏剧界列为世界三大戏剧体系之一,新世纪以来,在中国文化“走出去”战略框架下,昆曲、京剧分别于2001年和2010年入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录,进一步体现了以戏曲为代表的民族特色鲜明的中国文化艺术的世界共享性,然而,在中国文化艺术“走出国门”的过程中,留给人们的反思也是多样的和复杂的。其中,关于“受众”的讨论近期才逐渐进入主要议题,“为中国文化艺术寻找适宜的国外受众”是提升中国文化艺术“走出国门”之有效性的重要环节之一,文化艺术的传播,尤其是国际传播,有其自身的基本规律,对于像中国戏曲这样具有丰富的文化内涵、独特的艺术体系和审美标准的中国文化艺术,在今天的全球化背景下,在文化多元性、艺术多样性的背景下,即便是在国内的传播都很难再度回到早期戏曲传播的“大众性”阶段,但我们一定能够找到一些特殊的群体、适宜的群体,他们具有某种需要并具备某种素质,能够较为有效地欣赏和接受中国文化艺术,并继而成为中国文化艺术在他国的传播者,因此,中国文化艺术“走出国门”迫切需要在找到“适宜的受众”和构建“多层次受众体系”等方面开展理论创新和实践创新,这是20世纪初提出的“中国文化走出去战略”发展到今天这个新阶段的必然要求,特别是,党的十八届三中全会的召开,赋予了中国文化艺术“走出国门”之战略以全新的意义和深刻的内涵,只有通过深入的理论创新和实践创新的有机结合,才能够使中国文化艺术“走出国门”进入新阶段,“具有某种需要并具备某种素质,能够率先、较为有效地欣赏和接受中国文化艺术,并继而成为中国文化艺术的传播者”的那些“特殊的群体,适宜的群体”可能首先是不同文化背景的艺术家、艺术学者、艺术教育家、艺术创意与管理者、艺术机构、媒体等与文化艺术密切相关者,梅兰芳访美和访苏的历史实践表明:中国文化艺术的对外传播要树立“受众”的观点,要研究受众的构成,谁是最合适的目标受众?为此,梅兰芳精心准备了八年,才开始旅美行程。梅兰芳每到一处,都要与当地的艺术家、艺术学者、艺术评论家等进行座谈、交流,与媒体见面,得到同行的认可、评价,通过艺术家同行的接受来影响和带动其他受众的理解、欣赏和接受,在美国,梅兰芳被波莫那学院和南加州大学分别授予荣誉博士学位,在前苏联,中国戏曲被世界戏剧家同行确立为世界三大戏剧体系之一,“找到适宜的受众”是提升中国文化艺术国际传播有效性的有力途径,西方学者赫斯曼1983年从文化市场学的角度提出了关于文化艺术产品适宜消费者的三个层次论,赫斯曼认为:文化艺术产品因其具有抽象性、主观体验性、非实用性、独特性和整体性五大特点,而不同于其他产品。从市场学的角度分析,文化艺术产品最合适的接受群体首先是艺术家本体,然后是艺术领域的其他工作者,最后才是广大受众,1993年,国际文化市场学家科尔伯特教授进一步提出了关于文化艺术产品的复杂性理论,他认为,文化艺术产品因其独特的艺术或技术特征,受众需要首先熟悉这类产品的艺术或技术特征才能欣赏和接受这类产品,因此,最合适的受众首先是有能力了解和理解其文化内涵和艺术特征的那些群体,否则,会因为不熟悉而拒绝,因为理解的难度而不喜欢,因为最初的不喜欢的体验,而导致很难第二次接近,故而长期以来,以中国戏曲为例,为了使海外“大众”容易理解和接受中国戏曲,只好选择诸如《三岔口》《拾玉镯》一类的“动作戏”作为对外演出的主要剧目,而那些承载着中国戏曲深刻的文化内涵、独有的艺术特征、完整的美学体系的经典剧目却难以为不同文化背景的“大众”所共享,今天,这一“面向大众”的“走出去”战略与策略无论是基于历史实践还是基于经典理论,都不再能够满足体现中国文化软实力的需要,中国文化艺术“走出国门”战略需要更新理念,需要建立新的“受众观”。如果中国文化艺术“走出国门”面向的第一个群体是艺术家、艺术学者、艺术教育家、艺术创意与管理者、艺术机构、媒体等与文化艺术密切相关者,那么,第二个群体可能是全球未来的艺术家及其相关群体,这个群体尤以当下的国外艺术大学的师生为代表,他们比一般大众更具备深入理解和欣赏文化内涵丰富、艺术特征突出、美学体系独特的中国文化艺术之素养,并且他们具有理解和欣赏中国文化艺术的主动性,希望探索跨文化的艺术创新,他们继而将成为中国文化艺术在海外的传播者,2007年,中国戏曲学院建立了由全球14所顶级戏剧院校和艺术大学组成的国际艺术实验联盟,5年中完成了11个合作项目的实施,有深入交流的海外艺术家和艺术大学专家1181人,涉及36个国家,这个群体不仅在北美成功演绎了戏曲版的《罗密欧与朱丽叶》,而且在欧洲成功巡回商演了戏曲版的《夜莺》,这个群体所培养和影响的当地受众不仅从数量上迅速成长,而且从接受程度上逐渐趋于对“原汁原味”的追求,以中国戏曲学院和美国宾汉顿大学共建的中国戏曲孔子学院为突出代表,自2009年至2013年底,戏曲孔子学院除了汉语课程以外共开设了21门京剧课程,分别学习戏曲身段、武打、脸谱、音乐等,选课学生433人,所开展的中国文化艺术活动、讲座、展览和演出,累计受众三万余人,不仅如此,戏曲孔子学院已经连续两年入选美国政府的“星谈计划”,美国政府每年拨款9万元美金来举办“中国之声:从京剧表演中学习汉语”夏令营。

                        人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明,面对不同的文明,有的人持以平等谦虚、包容并蓄的态度;也有的人傲慢和偏见,总是看不惯别人与自己的不同之处,千方百计想去改造、同化其他的文明,甚至企图以自己的文明取而代之,这是当今世界不同文明的冲突问题,也是当今世界动荡不安的重要原因,对不同文明应当秉持什么态度?让我们一起聆听习近平主席的谆谆教诲!  习近平主席在2019年第9期《求是》杂志发表的《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》一文,对此进行了深刻阐述,※推动文明交流互鉴,需要秉持正确的态度和原则,文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力,中国共产党一路走来,始终继承、发展、弘扬中华文明,也始终以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造,主张同各种文明交流对话、互学互鉴,※文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值,人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明,不论是中华文明,还是世界上存在的其他文明,都是人类文明创造的成果。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提,推动文明交流互鉴,可以丰富人类文明的色彩,让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来,※文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提,各种人类文明都各有千秋,没有高低、优劣之分,要了解各种文明的真谛,必须秉持平等、谦虚的态度。傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍,如果居高临下对待一种文明,不仅不能参透这种文明的奥妙,而且会与之格格不入,历史和现实一再启示我们,只有抛弃居高临下的优越感,打破文明隔膜的坚冰,秉持平等谦逊、虚怀若谷的态度对待各种文明,在相互尊重的基础上积极借鉴其他文明的优秀成果,一种文明才能不断获得发展与进步,※文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力,一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜。只有交流互鉴,一种文明才能充满生命力,只要秉持包容精神,就不存在什么“文明冲突”,就可以实现文明和谐,※中华文明博大包容、兼收并蓄,中华文明经历了5000多年的历史变迁,但始终一脉相承,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养,中华文明是在中国大地上产生的文明,也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。※实现中国梦,是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果,中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗,没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现,实现中国梦,是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程,随着中国经济社会不断发展,中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。

                        终极计划网-既要着眼“又专又红”、精益求精培养训练能手、精武标兵、全能战士;也要通过“以点带面”“合理惩罚”,防止“困难户”成为战斗力短板,在心态情绪上,既要体现严格要求,更要坚持“爱兵如子”,以实战实训的要求加“压”,从难从严构设应激条件;以精湛广博的技艺授“渔”;运用好言辞激励和氛围鼓舞,做到褒奖及时、批评委婉、惩罚慎重,以宽严相济的氛围减“负”,在成才时机上,既要把握“适时助推”又要防止“过犹不及”,尊重战斗力生成规律,把准水平提升“拐点”,及时嵌入应激条件,科学诱导、适时助力、滚动跃升;把准应激条件的“切入点”,调控作用强度,避免出现因应激刺激过大过久而降低警觉性和适应能力、难度太小则浪费资源等现象。马克思主义是为人民求解放的科学理论,中国共产党选择以马克思主义为指导,不是偶然的,而是在中国人民经历了在黑暗中长期探索和徘徊、对各种主义和思潮反复比较之后的历史选择,1917年,十月革命一声炮响,为中国送来了马克思列宁主义,给苦苦探寻救亡图存出路的中国人民指明了前进方向、提供了全新选择,在这个历史大潮中,一个以马克思主义为指导、勇担民族复兴历史大任的马克思主义政党——中国共产党应运而生,习近平总书记指出:“马克思列宁主义,为中国人民点亮了前进的灯塔;1921年中国共产党的成立,使中国人民有了前进的主心骨。”然而,选择了以马克思主义作指导,仅仅是万里长征迈出了第一步,当年幼的中国共产党拿着马克思主义这个理论武器去指导中国革命时,却发现并不轻松,在一个半殖民地半封建的东方大国进行革命,面对的特殊国情是农民占人口的绝大多数,落后分散的小农经济、小生产及其社会影响根深蒂固,又遭受着西方列强侵略和压迫,经济文化十分落后,这一切都与马克思、恩格斯、列宁所分析的西方资本主义国家进行无产阶级革命的条件有着很大的不同,大革命时期,陈独秀右倾机会主义脱离中国实际,致使革命在强大敌人的突然袭击下遭到惨重失败,已经发展到近6万名党员的党只剩下了1万多,土地革命战争时期,王明“左”倾错误把马克思主义教条化,把共产国际决议和苏联经验神圣化,用现成公式来裁剪中国革命实际,使革命根据地和白区的革命力量都受到极大损失,红军从30万人锐减到3万人左右。不屈不挠的中国共产党人从血的教训中逐步认识到:马克思主义绝不是教条,只有同中国革命的实际结合,才有力量,秋收起义失败后,毛泽东率领队伍向井冈山进军,建立农村革命根据地,逐步探索到了“农村包围城市、武装夺取政权”的正确革命道路,毛泽东在《反对本本主义》一文中指出:“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合,”“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况,”这些话,预示着中国共产党人在如何运用马克思主义指导中国革命实践、推进马克思主义中国化道路上的一次伟大觉醒。在1938年10月党的六届六中全会上,毛泽东正式提出了“马克思主义中国化”的命题,他指出:“共产党员是国际主义的马克思主义者,但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现……离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义,”1939年、1940年之交,毛泽东接连发表了《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等重要著作,将丰富的中国革命经验马克思主义化,系统阐明了中国共产党的理论和纲领,回答了中国向何处去的问题,1942年的延安整风运动,是一次深刻的马克思主义思想教育运动,1945年,刘少奇在党的七大上所作的关于修改党章的报告中,明确提出了“中国的马克思主义”的概念,指出:“毛泽东思想,就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想,就是中国的共产主义,中国的马克思主义。”毛泽东思想的创立,使中国共产党第一次有了属于自己的、具有中国作风和中国气派的科学理论,正是在毛泽东思想的指引下,中国共产党人团结带领人民浴血奋斗,完成新民主主义革命,建立起中华人民共和国,实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃,最近几年,随着国家对革命历史、农村、少儿、军队现实题材文艺创作的高度重视和政策扶持,我国电视剧生产在题材结构上正在发生重要变化,农村现实题材创作在数量和质量上都有所提升,由浙江睿宸影视制作有限公司等出品的36集电视剧《麦香》在中央电视台一套黄金时段播出,赢得了广泛好评,《麦香》聚焦退伍军人返乡创业的时代主题,弘扬奋斗精神,刻画典型人物,描绘了一幅乡村振兴的时代画卷,代表了农村现实题材创作的新收获。在电视剧《麦香》中,男主人公云宽从军队退役后,主动申请回到生他养他的故乡落雁滩,云宽充分发挥自己在部队拓展的视野,发动村民,充分挖掘当地的区位优势,建码头、建新桥、搞运输,把穿越村里的瓯江,发展成全乡乃至全市的通道,此后,云宽积极筹建饲料厂,开设养鸭场、酱菜厂等,打造农副产品深加工的产业链,致力于提升落雁滩农副产品的核心竞争力,《麦香》将退伍军人的事业选择同乡村振兴的时代主题有机结合在一起,具有很强的现实意义,即要振兴乡村,需要更多如云宽这样的优秀人才,义无反顾地投入到乡村振兴这一伟大历史进程中,电视剧《麦香》重点叙述女主人公麦香的成长史和奋斗史,成功塑造了麦香这样一个充满时代气息的典型人物。面对父辈恩怨的困扰、爱情的坎坷和事业的挫折,美丽善良的麦香,有血有肉,有情感,有爱恨,有梦想,也有内心的冲突和挣扎,但是对军人的荣誉和自己的生命理想,始终不抛弃不放弃,以军人般的骨气和底气,以滴水穿石的努力和意志力,化解父辈的恩怨,与云宽携手,带领村民艰苦奋斗,走上了新农村建设的致富之路,改革开放以来,我国生产发行的农村题材电视剧约千部,每年农村题材电视剧获准发行的部数和集数的占比,均未超过百分之十,有时甚至在百分之二三徘徊,这提醒我们,农村现实题材创作仍然是一片应当深耕的广阔田野,《麦香》展现了1980年以来长达30年的乡村改革史,这也正是改革开放以来中国农村发生巨大变化的历史时期,一方面,剧作没有回避农村存在的矛盾与困难,体现了主创人员直面农村问题的现实主义勇气;另一方面,剧作以浓墨重彩的篇幅,生动诠释了我们这个时代的乡村建设正在走向美好的未来,体现了积极反映人民生活的使命感。电视剧《麦香》的热播,雄辩地说明,真正深入农村社会,扎根农村土壤,塑造出具有时代意义的典型人物,借鉴一切可资借鉴的叙事方式,我们的农村现实题材电视剧创作,是可以表现乡村振兴这一伟大的时代画卷,是可以深入人们的精神世界、触及人们的灵魂、引起人们思想共鸣的,在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中,习近平总书记曾强调,“要坚持学而信、学而思、学而行,把学习成果转化为不可撼动的理想信念,转化为正确的世界观、人生观、价值观,用理想之光照亮奋斗之路,用信仰之力开创美好未来,”在“不忘初心、牢记使命”主题教育如火如荼开展之际,共产党员应如何坚定理想信念?我们可以从总书记这段话中获得一些深刻启示,学而信。政治坚定离不开理论坚定,坚实的理想信念不是自发产生的,而是来自对真理深刻清醒的认识,来自对真理深深的折服,中国共产党人的理想信念是建立在对马克思主义的深刻理解之上,建立在对历史规律的深刻把握之上的,实践证明,学习马克思主义理论越深入、越彻底,理想信念就越坚定,新时代,中国共产党人要继续学习和实践马克思主义,就要深入学习理论,要在学深悟透上下功夫,不断从中汲取科学智慧和力量,尤其是要认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新理论成果,做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。学而思,在我们党98年的历史中,一代代共产党人为追求民族独立和人民解放,不惜流血牺牲,靠的就是一种信仰,为的就是一个理想,习近平总书记曾说:“伟大时代呼唤伟大精神,崇高事业需要榜样引领,”党的十八大以来,习近平总书记指示批示过很多先进典型,并多次指示批示全党向优秀先进典型学习,向榜样学习,就是从他们的思想境界和先进事迹中加深理解“守初心、担使命,找差距、抓落实”的总要求。近日,习近平总书记对全国优秀共产党员张富清同志先进事迹作出重要指示,号召广大干部学习95岁老英雄老党员张富清同志的先进事迹,每一名共产党员都要向这样的时代榜样学习,学习他们朴素纯粹、烛照他人的高贵品质,学习他们坚守初心、对党忠诚的政治品格,并在学习中认真思索,对标对表,找出差距,始终保持共产党人的先进本色,学而行,理想信念只有在实践中才能真正牢固树立起来、实现开来,开展“不忘初心、牢记使命”主题教育,具体目标是理论学习有收获、思想政治受洗礼、干事创业敢担当、为民服务解难题、清正廉洁作表率。

                        这种历险故事在成人文学中俯拾皆是,但是将它老练地用于儿童文学创作中,并且加入成人文学中的哥特式小说元素和神话传奇故事,构建出一种新的魔幻小说模式,并非每个儿童文学作家都能做到,但是罗琳做到了,因此她成功了,新世纪以来,我国儿童文学的类型化趋向催生了一大批同质化的儿童文学作品,如何从中脱颖而出,成为让新一代儿童文学作家绞尽脑汁的事,或许“真要比高下,到头来,还是得到文学性上去找出路,还是得到纯文学中去吸取营养”,“哈利波特”的成功告诉我们,新世纪的中国儿童文学创作应该将类型化与文学性更好地结合起来,如此才能真正尝试与国际接轨,成为世界儿童文学大家庭中的一员,由上可见,外国儿童文学汉译对我国本土儿童文学创作的影响和启示是积极而深远的,“哈利波特”系列小说的成功告诉我们,中国儿童文学创作需要进一步丰富题材与想象力,促进类型化与文学性相结合,才能真正做到寓教于乐,起到怡情、生趣、教育、激发想象力等多重效用。(作者系国家社科基金青年项目“新世纪外国通俗文学汉译研究”负责人、西安外国语大学教授)【研究心得】大成文体说是指:先有单纯文体(基本文体),然后两个或两个以上的单纯文体浑和成为一种新的文体——浑和文体,浑和文体与浑和文体之间不断相互融渗,最后出现大成文体,单纯文体是文体的原初形态,因为它只具备某种文体最低限度的特质,故曰单纯文体,浑和文体是指两种或两种以上的文体浑和而成的新文体,大成文体是几乎所有已有文体随机浑和而成的新文体,是文体演变的最高形态。犹如生物学食物链顶端的物种,大成文体也几乎可以“通吃”当下所有的已有文体;大成文体的篇幅一般比较庞大,所以也可称为“巨型文体”,辞赋即大成文体的一个典型代表,辞赋多源,它是N个父系与N个母族共同孕育、赋形的“巨胎”,目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等,其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。

                        终极计划网-人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明,面对不同的文明,有的人持以平等谦虚、包容并蓄的态度;也有的人傲慢和偏见,总是看不惯别人与自己的不同之处,千方百计想去改造、同化其他的文明,甚至企图以自己的文明取而代之,这是当今世界不同文明的冲突问题,也是当今世界动荡不安的重要原因,对不同文明应当秉持什么态度?让我们一起聆听习近平主席的谆谆教诲!  习近平主席在2019年第9期《求是》杂志发表的《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》一文,对此进行了深刻阐述,※推动文明交流互鉴,需要秉持正确的态度和原则,文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力,中国共产党一路走来,始终继承、发展、弘扬中华文明,也始终以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造,主张同各种文明交流对话、互学互鉴,※文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值,人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明,不论是中华文明,还是世界上存在的其他文明,都是人类文明创造的成果。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提,推动文明交流互鉴,可以丰富人类文明的色彩,让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来,※文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提,各种人类文明都各有千秋,没有高低、优劣之分,要了解各种文明的真谛,必须秉持平等、谦虚的态度。傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍,如果居高临下对待一种文明,不仅不能参透这种文明的奥妙,而且会与之格格不入,历史和现实一再启示我们,只有抛弃居高临下的优越感,打破文明隔膜的坚冰,秉持平等谦逊、虚怀若谷的态度对待各种文明,在相互尊重的基础上积极借鉴其他文明的优秀成果,一种文明才能不断获得发展与进步,※文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力,一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜。只有交流互鉴,一种文明才能充满生命力,只要秉持包容精神,就不存在什么“文明冲突”,就可以实现文明和谐,※中华文明博大包容、兼收并蓄,中华文明经历了5000多年的历史变迁,但始终一脉相承,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养,中华文明是在中国大地上产生的文明,也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。※实现中国梦,是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果,中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗,没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现,实现中国梦,是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程,随着中国经济社会不断发展,中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。中国人民在实现中国梦的进程中,将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转化和创新性发展,激活其生命力,让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力,※以文明互鉴之光照亮人类未来,历史发展、文明繁盛、人类进步,从来离不开思想引领,在习近平主席在联合国教科文组织总部演讲五周年之际,我们重温这篇重要演讲,秉持推动文明交流互鉴的正确态度和原则,迎接今年5月将在北京举行的亚洲文明对话大会,以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越,人类文明的灯火就会更加明亮璀璨,更多精彩,详见2019年第9期《求是》刊发的总书记重要文章。扫描二维码分享到手机对于党员领导干部来说,学习有多重要?习近平总书记把增强学习本领排在必须增强的“八大本领”的首位,倡导在全党营造善于学习、勇于实践的浓厚氛围,习近平总书记指出:“中国共产党人依靠学习走到今天,也必然要依靠学习走向未来,”面对新形势新任务,党员领导干部该如何学习?请随笔记君一起寻找答案,一、正确把握学习方向  总书记说:  领导干部学习,要正确把握学习的方向。忽视了马克思主义所指引的方向,学习就容易陷入盲目状态甚至误入歧途,就容易在错综复杂的形势中无所适从,就难以抵御各种错误思潮,——2013年3月1日,在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话  “学习笔记”注:  党员干部的一切学习活动,都必须在马克思主义的指导下进行,在任何时候、任何情况下都不能偏离这个方向,正如习近平总书记所讲的:“没有正确方向,不仅学不到有益的知识,还很容易被一些天花乱坠、脱离实际甚至荒唐可笑、极其错误的东西所迷惑、所俘虏,”  因此,党员干部要坚持把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为重中之重,要深入、全面系统地学习习近平新时代中国特色社会主义思想的丰富内涵、核心要义、根本立场、重大意义,自觉用它武装头脑、指导实践、推动工作,同时,要把学习习近平新时代中国特色社会主义思想与认真研读马克思主义经典著作结合起来,坚持读原著、学原文、悟原理,做到深学深悟、常学常新,不断深化对党的理论创新成果的理解和把握,二、兴趣是最好的老师  总书记说:  要懂得“学者非必为仕,而仕者必如学”的道理,以“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的态度对待学习,真正把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式,做到自觉学习、主动学习、终身学习,在好学乐学中实现“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。

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