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                        11选5任6胆拖玩法技巧-在徐佳的散文世界中,那个年轻的“我”显然是一个从容的漫游者,他可以称杜甫为“我们的老杜”“老杜”“小杜”,可以从几碗山药粥里品咂苏轼这个老头的生平,他不是狂傲苛刻的判官,也非俯首称臣的小辈,而是气定神闲的“对话者”,一朝一代,一画一帖,一个人一群朋友一个家族,都可纳入视野,完成一场开阔而生动的“六经注我”,新的精神气质还包括年轻人所特有的活泼与灵动,由此也带来了写作技巧方面的更新,打开了新的境界。如《宋朝的店铺招牌》的结尾,“对了,最后,我觉得大家能看到这么摹写细致的场景,可以一睹大宋帝都商铺风采,得感谢一个人,不是我,也不是张择端”,而是在战乱时的某个无意中保护了《清明上河图》的“金兵甲”,(《苏东坡的山药粥》第242页)此处看似故作惊人之语,但他又以故事演绎出了应感谢那个金兵的道理所在,我们恍然大悟:那些所谓的历史关键节点、文脉的兴亡关头,往往不都是极其偶然地系于小人物之身吗?那些文化瑰宝,凝结了天才们的才华,但其能够流传至今,也离不开无数普通人的细致守护,即便某些守护只是无心插柳的结果,这种落到小处而发散开去的思路,充满了现实感,展现了作者对于人、物与历史之间复杂关系的认知。《苏东坡的山药粥》中充满了这种“因小而大”的辩证,往往是在小处着笔,反倒使文章有了一种“大散文”的气象,“大散文”的“大”是格局气度之大,徐佳游走于大历史的缝隙寻找叙事的可能性,但被他所属意的“小历史”一旦被文字“再现”出来,也常流露出家国天下的大情怀,“大散文”之“大”也表现在写作视野的阔大和技法的博大,《松江之鲈》《纸上东晋》《汾水文学地图》等文章中,可以看到徐佳对宏大结构的把握能力。他熟稔时间与空间的切换、融合之法,也恰如自己笔下的松江之鲈,可以在古籍、字画中流连穿梭,走笔所至,有璀璨风华,言辞背后,见文人风骨,历史文化散文兴盛已久,但也需要自我拓新,徐佳等年轻一辈的写作者们有探索的自觉。徐佳的散文所展现出的从容开阔和锐意求索的气质,若能持续,假以时日,定会助他写出更成熟的“大散文”,(李强)+1《远处的青山》(外国经典散文·青春版),人民文学出版社编辑部选编,人民文学出版社2019年1月第一版,元  青少年读者对外国散文并不陌生,中学语文课本里就有帕斯卡的《人是一根能思想的苇草》、罗素的《我为何而生》、艾芙·居里的《美丽的颜色》、西蒙诺夫的《蜡烛》、利奥波德的《大雁归来》,以及梭罗的《瓦尔登湖》(节选)等等,想必有人还记得“我们全部的尊严就在于思想”,还记得“我渴望去了解人类,渴望知道星星为什么会发光”,还记得“我希望它有很美丽的颜色”,还记得战场上那个“小小的坟堆”和坟堆前那支“闪耀着柔和光焰的蜡烛”,还记得“一只燕子的来临说明不了春天”,甚至还依稀记得“值得让米开朗琪罗来做一番研究”的瓦尔登湖变化莫测的颜色。有些人虽然记不清这些美文中的妙语佳句或至理名言,但那些言辞中所蕴含的探索与渴望、美丽与善良、悲壮与崇高、旷达与宁静,多多少少也会在其心底潜移默化,青少年读者对散文这种体裁也有所了解,因为语文老师肯定会讲:散文有广义和狭义之分,前者与韵文(诗词歌赋等)相对,后者则指与诗歌、小说、戏剧并称的一种散体文章;这种散体文章不受音韵节律拘束,取材广泛,结构自由,篇幅短小,笔法灵活,可叙事,可写景,可状物,可抒情,可言志,可论理,通常还可以兼而有之,夹叙夹议,或寓理于事,或融情于景,或托物咏志,或借景抒怀;按其内容和特色之不同,散文又可分为杂文、随笔、游记、特写、小品文和演说词等,课堂上讲散文,老师通常会侧重讲写作技巧,要求学生学习如何选材立意,如何谋篇布局,如何遣词造句,从而“提高阅读效率,提高答题的正确率”,老师的强调当然是语文教学的要求,对提高学生的写作能力不无益处,但殊不知也正是这种要求(这种通常用考试和测验来强化的要求),使一些学生丧失了读散文的乐趣。散文明明是一种题材最广泛、结构最自由、笔法最灵活、最不拘一格的文学体裁,却偏偏侧重要学生去总结其修辞手法和行文技巧,这就像品尝完一道佳肴之后,非要食客说出其食料特点和烹调诀窍一样,反倒会让人把鲜美的滋味给淡忘了,笔者早年也教过三年初中语文,曾有学生多年后来信,说前一晚做了个梦,梦见我正在课堂上讲他最喜欢的那篇《从百草园到三味书屋》,遗憾的是我在他梦中抽他回答问题,他心头一急,遽然从“草园一梦”中惊醒,想必“碧绿的菜畦”“紫红的桑椹”连同那条“美女蛇”又都飞回到他当年的课本里去了,这件往事也说明,为了应考或答问而读书,读书的乐趣便会减退,甚至完全消失。优秀的散文常被称作美文,无论是叙事寄情、论理抒怀,作者往往都是在向读者吐露心迹,或者说是在与读者聊天谈心,这种美文应随心所欲地躺在草坪上读,坐在树荫下读,蜷伏在飘窗里读,斜倚在床头上读,甚至在机场码头也可以任意翻看,在地铁车厢里也可以随心赏阅,正如爱默生所说:“书籍本为学者闲时所用,”(爱默生《论美国学者》)  另外,青少年读者和成人读者一样,对所读文章也是各有所好,虽然编入中学语文课本的外国散文都是上乘之作,但却不能保证都能为每个学生所喜好;而且课本中的外国散文篇目有限,学生不能按自己的兴趣去选读,据调查,有少部分学生对课本中的某些外国散文“不感兴趣”,觉得“难以理解”。对这部分学生,老师当然要加强引导,培养他们的阅读兴趣,但林语堂在《生活的艺术》一书中曾说过:就像父母不能强迫子女吃他们不喜欢的食物一样,老师也不能强迫学生读他们不喜欢的读物,人民文学出版社选编这本“外国经典散文青春版”的目的,就是要让青少年朋友多有一本在闲时能任意选读、随心赏阅的书,这本书你不必从头读到尾,读时也无须刻意去想什么技巧和寓意,就像品菜一样,你可以随手翻开一篇,先品尝几句,觉得有滋味就接着往下读,觉得无味则另外翻开一篇,不过,品菜和赏文毕竟有所不同,一个人的口味在短期内很难改变,但据笔者的阅读经验,同一篇文章,今天读来觉得无趣,说不定明天就会读得津津有味。

                        讲座计划每年举办一季,每次围绕三四部经典文学作品展开,邀请资深学者、研究者,为广大读者深度解析、展示传统文学作品及其魅力所在,大家读大家:知名学者讲名著  2019年6月至8月,“阅读文学经典”系列讲座的第二季正式开讲,主题内容为“世界文学”阅读,讲座邀请余中先、陆建德、曹立波、陈众议、刘文飞五位知名学者,就《巴黎圣母院》、“莎士比亚”、《红楼梦》、《堂吉诃德》、“托尔斯泰”五个主题分别展开讲座,包括:巴黎圣母院与《巴黎圣母院》,彼此造就对方——兼谈雨果历史小说的真实性(6月29日),莎士比亚笔下的女性形象(7月13日),《红楼梦》中人与曹雪芹的眼前人——红楼人物形象虚实问题探析(7月20日),永远的骑士——塞万提斯与《堂吉诃德》,托尔斯泰的三部长篇小说(8月10日),本季第一讲的主讲人是中国社会科学院外国文学研究所研究员、《世界文学》前主编,傅雷翻译奖评委余中先老师,他围绕雨果与《巴黎圣母院》,并兼顾多位法国十九世纪浪漫主义作家及作品,讲述那一时期的法国文学。人民文学出版社自1982年至今已出版十余种《巴黎圣母院》,先后收入“语文新课标必读丛书·增订版”“教育部统编《语文》推荐阅读丛书”“外国文学名著丛书”等,俗称“网格本”的版本也于近期重新面世,《巴黎圣母院》作为雨果的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,于1831年出版问世,作品艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实,余中先老师从巴黎圣母院与《巴黎圣母院》的关系,讲述它们彼此造就、彼此影响的故事,在此基础上探究雨果历史小说的真实性,外国文学专家、前《文学评论》主编陆建德  经典永流传:看名家插图、经典版本  文学经典是世界各民族的精神宝藏,经典名著所倡导的世界观、人生观和价值观对当代社会人群的精神塑造具有相当重要的意义。自1951年建社之初,人民文学出版社便致力于古今中外文学名著的出版,在外国文学名著出版的方面,同时优选学贯中西的翻译家担纲翻译,陈敬容译《巴黎圣母院》、朱生豪译“莎士比亚”相关图书、杨绛译《堂吉诃德》等确保了译文的权威性,人文社对于注重原作的普及性、出版的系统性等等得到了无数读者的认可和支持,展览现场(主办方供图)  讲座的同时,首都图书馆B座四层第一影院举办了讲座涉及图书《巴黎圣母院》《莎士比亚全集》《红楼梦》《堂吉诃德》《托尔斯泰文集》等的插画作品展及人民文学出版社的版本展,展览针对讲座主题展示共20余种不同版本的推荐图书,以呈现经典流传的轨迹和不同时代的审美特色,并甄选百余张插画作品,展示文化精髓和文学作品的独特之处,作为讲座的重要展示形式,展览将为读者提供多角度赏析经典名著的平台与窗口,读者可以从中了解作品的出版过程和不同历史时期的样式和特色,《画见》止庵著世纪文景|上海人民出版社亨利·卢梭《梦》马蒂斯《傍晚圣母院一瞥》  林颐  《画见》是我多年来在美术馆看画所写的一本书。无意复述网上的信息资料,只写一己之所见,所感,所想,这是我耗时最久完成的作品,实为自我教育过程的一份记录,最终表现的并不是所谈论的对象,而是谈论者自己,我对世界、历史、审美和创造的看法,都写在这里了,——止庵  爱德华·马奈有幅名画,叫《奥林匹亚》,画中的裸体女子微侧斜卧,坦荡地凝视着观画者。马奈还有幅名画,叫《草地上的午餐》,画面占据主导位置的女子同样浑身赤裸,转头坦荡地凝视着观画者,在马奈这里,人物的疏离情状反而凸显了人物的存在感,那是一种突如其来的对立,既是生物学意义的,更是社会学意义的两性对抗,艺术史家约翰·伯格告诉我们,文艺复兴以来,所有的女性裸体画,重要目的之一,其实大略等同于我们今天的小黄片,是为了满足男性对于女性的欲念,艺术只不过是名义,但到了马奈的笔下,作为指喻的裸体和衣着的符号意义被颠覆了,仿佛赤身裸体更能代表正常的社会自我。这就是为什么说马奈是现代派开山大师的原因——他将新的两性观念、现代思想带给了这个世界,止庵的《画见》是一部论画随笔文集,开篇从马奈和他的两幅名画说起,这篇文章有点平淡,而且说“充满性意味的挑逗第一次公然出现在美术史上”也未必准确,不过,止庵指出了从“现代”意义上,这两幅画最初的遭遇可能比画作本身更重要也更有意义,这个看法非常准确,甚至可视作《画见》整部文集的一个出发点,止庵说,这是他耗时最久的书了。最初在1999年动笔,起名《画廊故事》,经年来东奔西走又看了不少画,就在初稿基础上重新写起,改名《画见》,书名化自“经见”,取意“从经典中见到”,源自《史记·封禅书》等相关典故,全书分为“女人”“大自然”“梦”和“时代”四个部分,每篇文章字数千余,单读难有出彩,结集让总体感觉得到了升华,有了浑然天成的气质,止庵采取了直觉的描述,抒发一己之见,避免采用各种术语,主要体现观画带来的艺术感受、人生感受,《画见》论画,骨子里是文学的,合乎止庵的品性,他毕竟不是艺术家,而是一位文学家,且在文学评论上多有见地。文章借了一些写书评的方式,可谓扬长避短,止庵的观画之道,表现了我们这类业余爱好者的主动参与,艺术不一定需要理解来欣赏,就像生活本身,艺术可以单纯地体验,现代艺术接纳作为批评者的普通观者,允许任何人指手画脚,“女人”包含24篇文章,止庵小心地区分了女人们的不同特征,雷诺阿的裸女粗壮、坚实、丰满;德加的浴女总是低着头,背着身,看不见她们的脸;塞尚的画干、硬、冷、暗,他的夫人就那么漠然地看着他;在高更的塔希提绘画里,她们的纯朴,她们的健康,她们肉体的质感,都无可挑剔;比尔兹利(通译比亚兹莱)、蒙克和鲁奥的女人都是既美又恶,给这个世界带来混乱与不安……止庵从自己的感觉出发,指点画像的表层形象,继而指向艺术家的所为与不为,把画作与画家的人生经历、艺术理念等相联系。这么多画作汇聚一堂,这么多画家交相辉映,我们方才对现代艺术拥有更完整的认识,这些画作固然仍有个别展示女性的妖娆姿态,但是多数都是反传统的,几乎都不呈现端庄美丽,有些以嶙峋憔悴的肢体展现人间悲苦,有些以居心叵测的表情展现人性的复杂,还有些就是有关结构、颜色、线条等画技的先锋实验……总之,不再是过去的美丽却空虚的外壳,现代派的这些画作塑造了更多立体的女性形象,流露了对女性的更多理解,隐藏着女性主义兴起的时代先声,艺术家们把眼光投向社会底层的女性,背离了讲究贵族血统的欧洲绘画传统,更加注重表达人类的内心世界,现代派画家更多追求的只是方法,不过他们却对20世纪产生了不仅仅停留在方法论上的深远影响。莫奈、毕沙罗、塞尚等印象派画家赋予了大自然前所未有的呈现,左拉的小说《杰作》里有位青年画家克洛德,他充满热情地呼喊:“太阳、外气,与光明,新的绘画,是我们所欲求的,放太阳进来!在白昼的日光下面描写物体!”文学与艺术的通感,真是奇妙,印象主义本质上是赫拉克利特式的世界体验——现实并非凝固不变,而是瞬息万变,要表达对一个动荡的、充满活力的、变动不居的现实世界的感觉,这种感觉在第三部分“梦”里体现更充分。古斯塔夫·莫罗的画作对应古希腊神话的诡谲不安,亨利·卢梭的世界是有着童稚想象的世外桃源,马克·夏加尔让女人或动物飞过城市天空,这样视角下的城市生活会是怎样的呢?在达利的《记忆的延续性》里,融化的钟表似乎在暗示,时间是我们无法掌控的,它终将流逝,止庵关于“梦”诸篇的阐述,是我很喜欢的,在这里,我依稀看见了那个写《惜别》的止庵,他曾经透过身患癌症的母亲的生活,观照我们自身的处境,认为所有生者都是中途正在逝去的“在死者”,现在,他同样在思考“存在与非存在”的哲学命题。梦与非梦,现实与超现实,艺术承担起解释世界、追索起源、叩问生死的职能,止庵说因为有了凡·高,我们才得以真正看见这个世界发生过,正在发生,以及即将发生什么事情;作为时代精神的集中体现,蒙克以《尖叫》创造了能够与米开朗琪罗的《大卫》相提并论的艺术形象,这些话很动人,画家也当得起美誉,但从“时代”角度而言,这类评述稍显空洞,在患上“世纪病”的欧洲,王尔德的唯美主义、波德莱尔的颓废主义、尼采的超人哲学、易卜生的弘扬个性,不是孤立的,与现代主义绘画相对应,文学也在探索心理层面的自我意识,重新评估生活价值,建立新的世界观。现代主义正在成为咄咄逼人的青年人追求的审美和价值观,整部《画见》的题中要旨,归根结底就是要理解“何为现代”,当我们最终以这样的思考来面对艺术,面对文学,面对现实,我想每个人多少都能得到一些自己的答案,7月10日下午,由人民文学出版社和中国作协散文委员会主办的王洁散文《风过留痕》研讨会在京举行,潘凯雄、张贤明、胡平、李炳银、王干、彭程、王必胜、黄宾堂、程绍武、李朝全等10余位专家参与研讨。研讨会由中国作协影视文学委员会副主任艾克拜尔米吉提主持,王洁散文集《风过留痕》书影图片来源网络  《风过留痕》分为“故乡篇”“爱情篇”“风物篇”“游历篇”“感悟篇”五部分,题材多样,内容丰富,潘凯雄说,“王洁的散文可能涵盖了当下几乎所有的散文类型,”李炳银也谈到,王洁的散文创作面较广,涉及生活的方方面面,“她把各种各样的生活感受都记录了下来,”  尽管王洁的散文作品题材较广,彭程却认为,“她关注和着重叙写的还是童年的乡村生活。”黄宾堂也谈到,《风过留痕》除了“故乡篇”直接叙写故乡人事,其他四个部分都有“故乡”的影子,“故乡激活了王洁的记忆,是她创作的源泉”,红孩和潘凯雄都谈到,王洁的散文饱含情感,个人色彩浓郁,“我”自身情感投入比较明显,存在感很强,王干认为王洁散文在情感层面上可分为四部分:“对故乡充满美好回忆的乡情”“以小说笔法叙写亲人关爱作者的浓浓亲情”“以诗人之眼发掘大自然美丽风光的风情”“将读书、观影感受转化为文字的读情”,程绍武则以“故乡篇”的一篇文章《土墙下,那个微笑的失语者》为例,认为作者通过用“失语者”代替“哑”这一字眼,表现出对乡村底层人物的悲悯之情,谈及王洁散文的语言特征,胡平认为王洁散文语言清丽流畅,充满色彩。

                        11选5任6胆拖玩法技巧-通过大数据分析功能所提供的成绩簿设定,教师还可以实现多维数据、全面评价,进行学习问题诊断,开展差异性和个性化教学与指导,同时,海量数据也为教学与测评研究提供支持,帮助教师创新教学、科研模式,助力其教学力、科研力、创新力的切实提升,U校园帮助教师突破课时数、教学资源、学生需求等条件制约,切实提升教学质量和教学效果,目前,全国700余所院校基于U校园的教学实践充分验证了这一新模式的效果与效率,一线教师能够基于丰富多样的资源和功能全面的平台进行多种教学创新尝试,在提升学生学习效果的同时,探索同伴互助学习、基于助教导学的半自主学习、无纸化教学和混合式外语教学等新模式,激发教学潜力与活力,实现自我专业化发展。教育管理,持续改进面对新时代的教育变革,越来越多的院校希望利用信息技术手段获取教学全过程的数字画像,保障教学关键环节可控、可管,提升教学管理效率与决策水平,U校园的大数据挖掘和教学流程监控功能,能够为院校提供学生学习和教师教学数据,展现和管理学习成果,记录形成性评价和终结性评价数据,反映教学整体状态,U校园持续迭代优化,将基于现有大数据进行学习建模与分析,帮助教学负责人利用学习诊断等可视化分析结果发现并预警问题、改善教学、持续改进,实现教育治理现代化,加强过程化评估和精细化管理,提升院校教育质量和外语能力,从而提升其整体竞争力,U校园的积极探索表明,这一混合式教学模式能够满足高校外语教学多元化、重应用的新需求,为院校构建了拓展型的网络学习空间,鼓励学生更主动地学、更有效地练,实现学习应用的常态化,从而提升其语言综合应用能力、自主学习能力和信息化应用能力;鼓励教师开展翻转课堂实践,线下面授课更加关注学生跨文化思辨能力、创新能力、协作能力培养,学生在新的语言学习形态中培养习惯、塑造思维,提升国际意识和人文素养,逐渐成长为国家未来发展所需要的高素质、创新型国际化人才。“教育改变人生,网络改变教育,”U校园的探索实践,是推进信息技术与教育教学深度融合的重要举措,是推动高等教育理念创新、方法技术创新和模式创新的有力行动,在实际应用中得到了广大高校师生的认可与欢迎,U校园所开启的智慧教育创新模式,利学、利教、利校,是新时代智慧学习的典范与首创,既体现教育的责任与使命,又彰显智慧的活力与潜力,在新形势下,外语教学与研究出版社还将以U校园为抓手,深入研究和积极探索智慧教学与智慧学习的新路径,在创新教育形态、丰富教学资源、优化教学管理的道路上不断开拓前行,为实现教育现代化、建设教育强国而不懈努力,■网络文学在现实主义题材书写上具有先天优势,一批网文作者结合自己熟悉的工作与生活,以纯熟精准的行业叙事能力提升了类型文学的精品化沉淀,当更多从业者、爱好者贡献自身的知识和经验时,网络文学就迎来了多元题材繁荣  ■现实主义需融合网络文学的“读者需求导向”,雅俗共赏;加上网络文学及时反馈、随时互动的传播特点,也推动作者关切读者诉求,继而回到生活中继续观察、思考、写作,创作出更有信服力的作品  半自传式小说《上海繁华》,浸透了作者来沪自主创业十余年的酸甜苦辣;铺陈铁路建设壮美画卷的《中国铁路人》里,许多鲜活行业细节离不开作者多年供职中铁集团的所见所感;聚焦国家重大科技项目的小说《远方的秘密》,作者曾任建筑工地技术员,信手拈来的术语让人物更加真实可感……眼下,一批关注现实、捕捉时代脉动的小说正从网络文学的土壤中陆续生长出来,昨天在沪揭晓的第三届网络原创文学现实主义题材征文大赛,便是这一现象的生动缩影,14部获奖作品从近万部征文中脱颖而出,现实主义书写以网络文学为载体,焕发出了强大生命力,近年来我国在高铁、核电、冶金、机床、造船等重大装备研制领域取得丰硕成果,这些都在网文创作中有了直观呈现。“现实主义作品的魅力,恰恰来自于日新月异时代的感召,”起点中文网副总编李晓亮谈道,不同年龄层、行业背景的网文写作者,关注视角愈发开阔,题材涵盖了职场奋斗、传统文化传承、基层动态、一线建设等热点,艺术化勾勒社会全景图像,生动讲述中国故事,行业资源反哺写作,强烈冲动源自火热时代的魅力  有统计数据显示,2018年上海网络文学产业营业收入47亿元,比2017年增长%,其中,现实主义书写日益醒目,单是阅文集团旗下起点中文网的现实题材作品就迎来了井喷式增长,如今占比已逾60%,越来越多网文作者和读者都开始关心行业一线的真实面貌。于是,一度被诟病“玄幻独大”的网络文学,逐步走出了宫斗、宅斗、穿越的套路,在创作中更多融入现实关照,“网络文学在现实主义题材书写上具有先天优势,一批网文作者结合自己熟悉的工作与生活,以纯熟精准的行业叙事能力提升了类型文学的精品化沉淀,当更多从业者、爱好者贡献自身的知识和经验时,网络文学就迎来了多元题材繁荣,”李晓亮发现,如今网文行业写作愈发丰富,辐射扇面扩大至工业制造、高科技前沿领域,传递出饱满的时代信息,以本届大赛一等奖作品《中国铁路人》、优胜奖作品《高铁群侠传》等网络小说为例,作者都拥有多年的一线实践经验。从中原腹地到祖国边陲,从沿海滩涂到高原深岭,《中国铁路人》以生动又接地气的笔触勾勒了中国铁路建设者群像,如今,高铁已成为中国震撼世界的一张闪亮名片,在《高铁群侠传》中就能看到“高铁出海”的鲜活画面,小说讲述了数位“高铁推销员”的经历,对不同国家行业交往以及本土风俗的描写极为考究,行文逻辑缜密,“铁路工程单位对很多人而言是神秘而模糊的,工程人员往往也不是文学作品中的主角,如果写得不用心或不合理,读者会挑刺弃读,因此创作中我调动了自己和团队同事的大量经历,”网络作家恒传录说。多位作者谈到,现实题材必须符合生活逻辑和现实规律,不能随意糊弄,避免一味追求所谓的“爽点”,毕竟,能打动读者的真实感,必须有作者的阅历和体验来打底,从获奖作品来看,无论是《向前一步》讲述北漂女青年的职场进阶,饱蘸作者一步步向上打拼的赤子之心,还是《逆流纯真年代》中买卖股票认购证、做衣饰实业、在山村支教,每个片段都有着扑面而来的时代感,描摹了改革开放浪潮中的众生相,冲破读者圈层,打动更多“行业外”受众  有资深网文编辑关注到一个现象,现实题材的行业叙事,在可读性和艺术性上仍有较大提升空间,有的作品局囿于一份职业或行业的说明书式描写,很难冲破读者圈层,因此,现实主义书写需突破刻板印象,不要越来越小圈子化。比如大赛特等奖作品《上海繁华》,小说中的外地农家小子,从迷茫到豁然开朗,不断进步成长,网文作家大地风车以他自己在上海十年打拼经历为原型,陆陆续续写了八年,目前这部小说连载了75万字,去年上架起点中文网,获超10万点击,“一个小企业怎么从白手起家做到颇有声色?读者关心的,不仅仅是一步步做大事业的技术过程,更多是在寻求一种代入感和情感共鸣,故事主角叫王一元,我在上海最困难的时候,口袋里真的只剩一枚硬币”,“最近引起广泛关注的影视剧,恰恰是无比贴近生活的,比如前不久口碑爆棚的电视剧《大江大河》,正是根据阿耐的网络小说改编,戳中了许多受众的内心。

                        在徐佳的散文世界中,那个年轻的“我”显然是一个从容的漫游者,他可以称杜甫为“我们的老杜”“老杜”“小杜”,可以从几碗山药粥里品咂苏轼这个老头的生平,他不是狂傲苛刻的判官,也非俯首称臣的小辈,而是气定神闲的“对话者”,一朝一代,一画一帖,一个人一群朋友一个家族,都可纳入视野,完成一场开阔而生动的“六经注我”,新的精神气质还包括年轻人所特有的活泼与灵动,由此也带来了写作技巧方面的更新,打开了新的境界。如《宋朝的店铺招牌》的结尾,“对了,最后,我觉得大家能看到这么摹写细致的场景,可以一睹大宋帝都商铺风采,得感谢一个人,不是我,也不是张择端”,而是在战乱时的某个无意中保护了《清明上河图》的“金兵甲”,(《苏东坡的山药粥》第242页)此处看似故作惊人之语,但他又以故事演绎出了应感谢那个金兵的道理所在,我们恍然大悟:那些所谓的历史关键节点、文脉的兴亡关头,往往不都是极其偶然地系于小人物之身吗?那些文化瑰宝,凝结了天才们的才华,但其能够流传至今,也离不开无数普通人的细致守护,即便某些守护只是无心插柳的结果,这种落到小处而发散开去的思路,充满了现实感,展现了作者对于人、物与历史之间复杂关系的认知。《苏东坡的山药粥》中充满了这种“因小而大”的辩证,往往是在小处着笔,反倒使文章有了一种“大散文”的气象,“大散文”的“大”是格局气度之大,徐佳游走于大历史的缝隙寻找叙事的可能性,但被他所属意的“小历史”一旦被文字“再现”出来,也常流露出家国天下的大情怀,“大散文”之“大”也表现在写作视野的阔大和技法的博大,《松江之鲈》《纸上东晋》《汾水文学地图》等文章中,可以看到徐佳对宏大结构的把握能力。他熟稔时间与空间的切换、融合之法,也恰如自己笔下的松江之鲈,可以在古籍、字画中流连穿梭,走笔所至,有璀璨风华,言辞背后,见文人风骨,历史文化散文兴盛已久,但也需要自我拓新,徐佳等年轻一辈的写作者们有探索的自觉。徐佳的散文所展现出的从容开阔和锐意求索的气质,若能持续,假以时日,定会助他写出更成熟的“大散文”,(李强)+1《远处的青山》(外国经典散文·青春版),人民文学出版社编辑部选编,人民文学出版社2019年1月第一版,元  青少年读者对外国散文并不陌生,中学语文课本里就有帕斯卡的《人是一根能思想的苇草》、罗素的《我为何而生》、艾芙·居里的《美丽的颜色》、西蒙诺夫的《蜡烛》、利奥波德的《大雁归来》,以及梭罗的《瓦尔登湖》(节选)等等,想必有人还记得“我们全部的尊严就在于思想”,还记得“我渴望去了解人类,渴望知道星星为什么会发光”,还记得“我希望它有很美丽的颜色”,还记得战场上那个“小小的坟堆”和坟堆前那支“闪耀着柔和光焰的蜡烛”,还记得“一只燕子的来临说明不了春天”,甚至还依稀记得“值得让米开朗琪罗来做一番研究”的瓦尔登湖变化莫测的颜色。有些人虽然记不清这些美文中的妙语佳句或至理名言,但那些言辞中所蕴含的探索与渴望、美丽与善良、悲壮与崇高、旷达与宁静,多多少少也会在其心底潜移默化,青少年读者对散文这种体裁也有所了解,因为语文老师肯定会讲:散文有广义和狭义之分,前者与韵文(诗词歌赋等)相对,后者则指与诗歌、小说、戏剧并称的一种散体文章;这种散体文章不受音韵节律拘束,取材广泛,结构自由,篇幅短小,笔法灵活,可叙事,可写景,可状物,可抒情,可言志,可论理,通常还可以兼而有之,夹叙夹议,或寓理于事,或融情于景,或托物咏志,或借景抒怀;按其内容和特色之不同,散文又可分为杂文、随笔、游记、特写、小品文和演说词等,课堂上讲散文,老师通常会侧重讲写作技巧,要求学生学习如何选材立意,如何谋篇布局,如何遣词造句,从而“提高阅读效率,提高答题的正确率”,老师的强调当然是语文教学的要求,对提高学生的写作能力不无益处,但殊不知也正是这种要求(这种通常用考试和测验来强化的要求),使一些学生丧失了读散文的乐趣。散文明明是一种题材最广泛、结构最自由、笔法最灵活、最不拘一格的文学体裁,却偏偏侧重要学生去总结其修辞手法和行文技巧,这就像品尝完一道佳肴之后,非要食客说出其食料特点和烹调诀窍一样,反倒会让人把鲜美的滋味给淡忘了,笔者早年也教过三年初中语文,曾有学生多年后来信,说前一晚做了个梦,梦见我正在课堂上讲他最喜欢的那篇《从百草园到三味书屋》,遗憾的是我在他梦中抽他回答问题,他心头一急,遽然从“草园一梦”中惊醒,想必“碧绿的菜畦”“紫红的桑椹”连同那条“美女蛇”又都飞回到他当年的课本里去了,这件往事也说明,为了应考或答问而读书,读书的乐趣便会减退,甚至完全消失。优秀的散文常被称作美文,无论是叙事寄情、论理抒怀,作者往往都是在向读者吐露心迹,或者说是在与读者聊天谈心,这种美文应随心所欲地躺在草坪上读,坐在树荫下读,蜷伏在飘窗里读,斜倚在床头上读,甚至在机场码头也可以任意翻看,在地铁车厢里也可以随心赏阅,正如爱默生所说:“书籍本为学者闲时所用,”(爱默生《论美国学者》)  另外,青少年读者和成人读者一样,对所读文章也是各有所好,虽然编入中学语文课本的外国散文都是上乘之作,但却不能保证都能为每个学生所喜好;而且课本中的外国散文篇目有限,学生不能按自己的兴趣去选读,据调查,有少部分学生对课本中的某些外国散文“不感兴趣”,觉得“难以理解”。对这部分学生,老师当然要加强引导,培养他们的阅读兴趣,但林语堂在《生活的艺术》一书中曾说过:就像父母不能强迫子女吃他们不喜欢的食物一样,老师也不能强迫学生读他们不喜欢的读物,人民文学出版社选编这本“外国经典散文青春版”的目的,就是要让青少年朋友多有一本在闲时能任意选读、随心赏阅的书,这本书你不必从头读到尾,读时也无须刻意去想什么技巧和寓意,就像品菜一样,你可以随手翻开一篇,先品尝几句,觉得有滋味就接着往下读,觉得无味则另外翻开一篇,不过,品菜和赏文毕竟有所不同,一个人的口味在短期内很难改变,但据笔者的阅读经验,同一篇文章,今天读来觉得无趣,说不定明天就会读得津津有味。《外国经典散文》共收录了20个国家85位作者的90篇经典华章,荟萃了培根、蒙田、卢梭、歌德、海涅、梭罗、爱默生、泰戈尔、纪伯伦、屠格涅夫等文学大师的散文名篇,这些散文风格各异,但都可谓大师们与读者的“聊天”或“谈心”,或向你讲述一段往事(如切斯特顿的《躺在床上》和茨威格的《从罗丹得到的启示》),或对你披露一种心境(如黑塞的《归途梦》和夏多布里昂的《别了,法兰西!》),或为你描绘一处风景(如法朗士的《塞纳河岸的早晨》和蒲宁的《静》),或与你讨论一个问题(如培根的《谈读书》和伽利略的《我们的知识是有限的》),这些散文可带你去到另一个国度,或领你进入另一个时空,去听一些睿智的异国长者给你讲自然之秀美、万物之玄妙、宇宙之奥秘、人生之真谛、大千世界之风起云涌、人类历史之波澜壮阔,或讲一丝离愁、一缕情思,记得日本作家厨川白村曾说:散文就是把平日里与好友的任心闲聊照原样移在纸上的东西;而培根在《论友谊》中则说:只有在好友跟前,一个人才可能倾吐其忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、忠告,以及压在心头的任何感情。由此可见,散文实际上是作者感情的物化,真可谓“情动而言形”(《文心雕龙·体性》),“情动而辞发”(《文心雕龙·知音》),有些青少年读者不喜欢读写景状物的文字,甚至读小说也只专注于故事情节,遇到描写景物的段落往往都跳过不读,其实大家都有与好友或闺蜜聊天谈心的经历,朋友之间常推心置腹,侃侃而谈,但聊到感情微妙处,也会“半遮半掩”“说东道西”,由你去揣测,由你去领会,推心置腹、侃侃而谈当然是直抒胸臆,但这“半遮半掩”又何尝不是寓情于物或寄情于景,这“说东道西”又何尝不是借景抒情或托物咏志。古今中外,上下千年,大凡作家写景物都为抒情言志,如范仲淹借写洞庭湖之美而抒发了他忧国忧民的情怀一样,蒲宁也是借写日内瓦湖之静而表达了他对生命的观照:愿天下所有“向往幸福的人”在“融入亘古长存的寂静”之前,能在人世间享受到“蔚蓝、清澈、深邃的”的宁静;又如欧阳修借写滁州之美而袒露了他与民同乐的意绪一样,法朗士也是借写塞纳河之晨景而抒发了他对故乡巴黎的热爱之心,袒露了他为法兰西民族而感到的自豪之情,倘若我们把这些外国的文学大师也当作自己的知心朋友,听他们与你聊天谈心,那么,他们描写的青山碧水也会净化你的心胸,他们抒发的豪情壮志也会升华你的灵魂,有朝一日,你也可以像高尔斯华绥在《远处的青山》里描写的那样,“躺在草上,听任思想自由飞翔”,读优秀散文的乐趣,真可谓:“登高岸濒水伫观舟楫颠簸于海上,不亦快哉;踞城堡倚窗凭眺两军酣战于脚下,不亦快哉;然断无任何快事堪比凌真理之绝顶,一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴,”(培根《论真理》)+1

                        11选5任6胆拖玩法技巧-这一带夜生活相对活跃,周边不少餐饮营业到凌晨三点,深夜路上依然川流不息,”据大隐书局店方透露,正是捕捉到“三多”人群的读书、社交需求,书店打出亲民时尚牌,融入了周边餐饮、休闲的夜色经济格局,城市经济指标与人均阅读量正相关绝非偶然  从图书卖场蜕变为能呼吸、知冷暖的书香磁场,需赋予实体书店更多的文化体验可能,让书店内化为人们日常生活中不可或缺的一部分,以梧桐树下的思南书局为例,自去年世界读书日开业至今,书局累计在晚间举办近70场思南经典诵读会和新书分享会,参与嘉宾超100人,现场读者约4000人,上海世纪朵云文化发展有限公司运营总监冯洁告诉记者,思南书局晚间八点至九点半的客流量为日均200至300人次左右,“二人读书处”系列展览及三楼展厅展览已举办共30场,包括备受欢迎的思南经典诵读会回顾展、“新中国成立70周年暨上海解放70周年主题展”,以及正在举行的《桑贝在纽约》主题展等,无不营造了图书与衍生品高度融合的书香氛围。记者实地探访发现,当城市的街灯点缀深夜的幕布,走进思南书局的除了散步的市民和忠实拥趸,还有不少从外地慕名前来“打卡”的游客,他们从网络社交平台上关注到这家沪上人气书店,如获至宝,被书店极具辨识度的外观、专业性的选书和丰富活动所吸引,迫不及待来一场文化艺术之旅,“深夜书店要生存下去,是建立在情怀之上但又不失理性的探索,”在专家看来,一家家书店不光是陈列图书,更要做有能力输出服务的文化终端,成为令当地读者流连忘返的人文灯塔,在全球和全国经济最发达、文艺气息最浓郁的城市,同样也是人均阅读图书最多的城市,这种正向关联不是偶然的,说明了书店对于一座城市人文密度的举足轻重作用。比如在塞纳河边的莎士比亚书店,安静藏在城市角落,却是巴黎的文化地标,书店允许年轻艺术家以打工形式在书店二楼免费寄宿,还曾顶着巨大压力为作家乔伊斯出版了巨著《尤利西斯》,它远远超出了单纯售书的意义,带有英语文学青年庇护所的象征意味,(许旸)为使读者有更多的机会、更好的方式深入体会世界文学经典作品,从2018年开始,人民文学出版社与首都图书馆联合举办“阅读文学经典”系列讲座。

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